Ayer.

Ayer pasó el pasado lentamente
con su vacilación definitiva
sabiéndote infeliz y a la deriva
con tus dudas selladas en la frente

ayer pasó el pasado por el puente
y se llevó tu libertad cautiva
cambiando su silencio en carne viva
por tus leves alarmas de inocente

ayer pasó el pasado con su historia
y su deshilachada incertidumbre/
con su huella de espanto y de reproche

fue haciendo del dolor una costumbre
sembrando de fracasos tu memoria
y dejándote a solas con la noche.

Mario Benedetti.
( 1920 – 2009 )

 

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Y asi….nos vieron y narraron en Brasil, hace cuatro meses;
Abertura COMPLETA Pan-Americano Guadalajara 14/10/2011 Record.

Abertura COMPLETA dos jogos panamericano Pan-Americano Guadalajara in mexico 14/10/2011 Record

 

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Entrevista con Carlos Monsiváis, escritor y activista mexicano. 

Tuvimos la gran suerte de poder entrevistar ( actualidad.rt.com ) a Carlos Monsiváis antes de que nos dejara para siempre el 19 de junio de este año ( 2011 ) a causa de una insuficiencia respiratoria. Este escritor y activista mexicano, en nuestra “Entrevista” exclusiva habló de la actual situación de la lengua castellana en México…

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Gracias “PIENSAinmedia” en You Tube;

Germán Dehesa: Mario Benedetti
( a Un año de su adios )

 

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Brozo entrevista a Dehesa 1º parte.m4v

Brozo entrevista a Germán Dehesa en el Mañanero, quien presenta su libro “La Familia y otras demoliciones” Año 2000

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Brozo entrevista a Dehesa 2º parte.m4v

Germán Dehesa presenta su libro “La familia y otras demoliciones” en el programa El mañanero que conducía Brozo. Año 2000

 

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Brozo entrevista a Dehesa  parte final.m4v

Fin de la presentación de Germán Dehesa en el programa “EL mañanero” . Habla sobre las chicas de la forestal. Año 2000

 

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EN VIDA HERMANO, EN VIDA.

Si quieres hacer feliz a alguien a quien quieras mucho… díselo hoy, sé muy bueno  En vida, hermano, en vida… Si deseas dar una flor, no esperes a que se marchite mándala hoy con amor En vida, hermano, en vida… Si deseas decir “te quiero” a la gente de tu casa al amigo cerca o lejos, hazlo ahora. En vida, hermano, en vida… No esperes a que se muera la gente para quererla y hacerle sentir tu afecto  En vida, hermano, en vida… Tú serás mucho más feliz si aprendes a hacer felices, a todos los que conozcas. En vida, hermano, en vida… Nunca visites panteones, ni llenes tumbas de flores, llena de amor corazones. En vida, hermano, en vida…

Ana María Rabatté y Cervi.
( 1933 – 2010 )

 

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 Entrevista a D.Jacobo Zabludovsky – Parte 1/3

Entrevista a D. Jacobo Zabludovsky de la mano de Carlos Fernández Collado, Presidente de ASICOM y Laura Galguera, vicepresidenta de ASICOM.

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Entrevista a D.Jacobo Zabludovsky – Parte 2/3

Entrevista a D. Jacobo Zabludovsky de la mano de Carlos Fernández Collado, Presidente de ASICOM y Laura Galguera, vicepresidenta de ASICOM.

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Entrevista a D.Jacobo Zabludovsky – Parte 3/3

Entrevista a D. Jacobo Zabludovsky de la mano de Carlos Fernández Collado, Presidente de ASICOM y Laura Galguera, vicepresidenta de ASICOM.

 

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“MI CIUDAD”
Música y Letra del Yucateco, ‘Guadalupe Trigo’  ( José Alfonso Ontiveros Carrilo, 1941 – 1982 ), Interpretó Lola Beltran. Gracias ’1aguilas231′ en You Tube.

Mi Ciudad.

Mi ciudad es chinampa
en un lago escondido.
Es zenzóntle que busca en donde hacer nido.
Rehiléte que engaña la vista al girar.

Baila al son
del tequila y de su valentía.
Es jinete que arriesga la vida
en un liénzo de fiesta y color.

Mi ciudad es la cuna
de un niño dormido.
Es un bosque de espejos que cuida un castillo.
Monumentos de glória que velan su andar.

Es un sol
con penacho y sarape veteado,
que en las noches se viste de charro
y se pone a cantarle al amor.

Por las tardes con la llúvia
se baña su piél morena
y al desatarse las trenzas
sus ojos tristes se cierran.

Mi ciudad es la cuna
de un niño dormido.
Es un bosque de espejos que cuida un castillo.
Monumentos de glória que velan su andar.

Es un sol
con penacho y sarape veteado,
que en las noches se viste de charro
y se pone a cantarle al amor.

Es un sol
con penacho y sarape veteado,
que en las noches se viste de charro
y se pone a cantarle al amor.

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Plácido Domingo, Armando Manzanero “Adoro”

  (…Una tierna coincidencia nostálgica de amor…
Gracias “SueAnnNivens” en YouTube.)

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Gracias a ‘ecastillo90125 en YouTube;
Huapango de Moncayo – Esto es México [HD]

El Huapango de Moncayo es un arreglo para orquesta sinfónica de tres sones provenientes de la rica tradición musical del Estado de Veracruz. “El Siquisiri”, “El Balajú” y “El Gavilancito”. A lo largo de la obra podemos encontrar una de las más famosas formas de presentar los sonidos de México.

 

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“ESTADO DE DERECHO COMO INSTRUMENTO DE DESARROLLO Y MODERNIZACION.*

                                              Pedro G. Zorrilla Martínez.
                                                         ( 1934 – 1999 )
                                         Ex -Gobernador de Nuevo León
                                                         ( 1973 – 1979 )          

 

Un valor que no debemos dejar de apreciar en el sistema jurídico mexicano es su firme vocación  –que en la Ley Suprema se manifiesta plenamente- para ordenar la convivencia de tal manera que las finalidades de los individuos, de los grupos sociales  de la sociedad entera puedan unas y otras, realizarse.

Para que el Derecho siga fiel a esa vocación, que posibilita justicia en la sociedad y libertades para sus integrantes, debe reconocerse que las normas jurídicas de la convivencia  NO tienen su única fuente en la ley y la voluntad del Estado, y que el Derecho también se integra y forma con las manifestaciones de la conciencia de justicia que se dan en los diversos ámbitos sociales; El Derecho, en una sociedad libre y plural, no se agota en las Leyes, así sean éstas su más destacada e insustituible expresión. 

El Derecho es así, fundación múltiple y permanente de convivencia, armonía social y cimiento de un Estado y de Poder Político que no se interponen a la realización humana.

La política responde a necesidades, a satisfacer los intereses en juego, pero sobre todo; Es acción que apunta a la realización de los valores y al respeto de los principios del pueblo Mexicano, muchos de los cuales se expresan en la Constitución; Reconoce los valores del Derecho y de los Derechos de los individuos y de la sociedad, y anima una vida social y una acción del Estado para alcanzar condiciones de mejoramiento en todos los ordenes. 

Los fines del proyecto nacional determinan la configuración del Estado, las atribuciones y límites del Poder y de sus Titulares y la responsabilidad y libertades de la sociedad y de los individuos.

La historia de México revela la difícil construcción de la convivencia a la medida de las aspiraciones y valores sociales, ésta convivencia, se regula por normas que reflejan opciones políticas, afanes de justicia y apego a la libertad y que reconocen, por lo mismo, pluralismo social, ideas y decisiones distintas en los ciudadanos. Por eso en la política, en la economía y en la cultura hay diversidad de vías, lícitas y posibles; Por ello es que los Derechos se reconocen a los hombres, ubicados en sus distintas situaciones económicas reales; y por lo mismo hay democracia política y cultural, y están abiertas distintas posibilidades de creatividad económica tanto para los individuos cómo para los grupos sociales y el Estado. 

No hay en la constitución limitaciones de la dimensión social o individual del hombre, ni visiones parciales que en razón de lo colectivo dejasen de apreciar lo personal, o que por ver sólo esta dimensión ocultaran lo social. No es que la Constitución sea contradictoria al consignar Derechos individuales y sociales, economía pública, social y privada; Derechos políticos a los Mexicanos de las mas diversas opiniones; Libertades económicas y planeación del desarrollo; No es que haya contradicción entre la seguridad jurídica y la reforma de las Leyes, o entre la fijeza de éstas y la posibilidad de impugnarlas cuando son inconstitucionales;

Ni tiene porque haberla entre democracia y eficacia o entre Estado y Sociedad; Hay y habrá siempre tensiones y conflictos, pero cómo signos de vida y con soluciones viables, que se encuentran y fundan en la base general de armonía y unidad. No hay contradicción en la Constitución, sino expresión de pluralidad y libertades; Hay un proyecto nacional y finalidades comunes, pero variados caminos, múltiples autonomías y numerosas vías de justicia.

Las bases de unidad y concordia son suficientemente sólidas, y deberán seguir siéndolo, para que en la vida social y política quepan, al propio tiempo, autonomías Municipales y de las entidades Federativas y Gobierno Federal, autonomías Sindicales y Universitarias, libertad personal y Derechos Sociales, Empresas Privadas y Públicas.

 

 Una política de lineamientos y criterios claros, fundada en los valores y opciones Constitucionales, permite afrontar el cambio y las contingencias de la historia con metas definidas y seguridad en el porvenir, no obstante el carácter plural, diverso y contrastado de la sociedad y a pesar de que en ella deben superarse graves injusticias y preocupantes desigualdades. Los valores sociales apartan riesgos de autoritarismo y de rigidez o parcialidad en las leyes, y por otro lado  obligan a actuar contra la marginación y las afrentas de la dignidad.

La acción pública debe ser en atención a principios contenidos en la Constitución y NO ante lo desconocido e imprevisible, en vista de metas simplemente cuantitativas, entre estos principios Constitucionales, que deben inspirar la práctica de Gobierno, destacan los Derechos Humanos.

Estos y el Derecho en general, no pueden condicionarse al desarrollo o terminación de un proceso o proyecto de sociedad, porque valen en todo tiempo cómo principios políticos activos y no sólo en tanto ideales políticos.

La modernización no puede limitarse a un puro racionalismo, a un Estado que fuese el único centro de decisiones, porque la nación habla y decide en muchas otras formas. La representación política no puede ser integral; Por ello los Ciudadanos se manifiestan y participan directamente, expresando variadas experiencias sociales.

En la época actual se dan muchos problemas nuevos, tales cómo los del urbanismo, descentralización política, protección del ambiente o comunicaciones masivas,  que entre otros, por su novedad, se atienden frecuentemente sólo en función de instancias administrativas diversas; porque NO Hay aún normas de carácter general  que pudieran dar lugar a un cotejo de las decisiones que se toman, éstas deben ser enjuiciadas a la luz de la Constitución, las Leyes y los principios de Derecho.

Sí un Gobierno se limitara, por ausencia de criterios generales de Valor, a actuar dentro de un racionalismo técnico y de un positivismo legalista que no dejara lugar a la participación y a la creatividad, tendería a convertirse en utilitario;  no reconocería legitimidad a ningún grupo social y actuaría exclusivamente y sin referencia, en un campo de intereses, Un régimen así ignoraría y se despreocuparía de las normas y del Derecho, no aceptaría sino su propio proyecto para la satisfacción de necesidades sociales, convertiría a la sociedad en un objeto y no la respetaría como espacio de diálogo, crítica, y objeciones.

La Constitución da lugar a múltiples posibilidades dentro de la libertad de pensar, actuar, asociarse y expresarse; El concepto constitucional de planeación democrática no condiciona la participación ciudadana a decisiones oficiales previamente tomadas, ni sujeta, en términos de lógica matemática, un futuro social que debe estar lleno de libertades e iniciativas. Por esto la política mexicana se diseña y realiza en atención a valores y grandes lineamientos básicos; No valdría pretender imponer una sola idea de lo que es socialmente útil y calcular ésta utilidad de una única manera.

En síntesis, el Estado de Derecho, plural, es fundamento de la práctica política y debe serlo de todos los proyectos a vías de solución que se propongan en la sociedad, que tienen sus propias legitimidades y capacidades de intercomunicarse; Este Derecho legitima formas de vida individual y social, que se desarrollan fuera del ámbito de la autoridad pública y que dan origen a múltiples responsabilidades sociales.

Los grupos sociales dotados de autonomía son así, y en una u otra medida, fuentes de Derecho; Orientados de cierta manera, buscan justicia y deben generar sus propias reglas para obtenerla.

Todos tenemos Derechos a dar expresión pública a nuestra opinión y convicciones. Cuando el Derecho establecido por el Estado es, en un sistema Jurídico, uno entre otros, el sistema vitaliza a lo social. De un lado la participación, que es acceso a los centros de poder, y de otra parte la gestión autónoma, que es expresión de un grupo en un espacio que le es propio, son signos distintos e indiscutibles de Democracia y pluralismo social.

El Derecho, así entendido, no se confunde con las costumbres o los principios morales; Hace de una actividad jurídica múltiple y auténtica, principio básico de una vida pública y social moderna, y al través de la técnica jurídica, traduce los conceptos en Justicia y Libertad de los casos concretos.

La multiplicidad de centros de autonomía  en la creación de normas se muestra en la autonomía y legislación Universitarias, en el orden Jurídico y la soberanía de las entidades Federativas, en la autonomía y estatutos Sindicales, en la autonomía de Empresas y Sindicatos y los Contratos Ley, en la autonomía y reglamentación Municipal, en las Asociaciones Civiles y sus normas Propias.

El NO reconocimiento de un Derecho, es una experiencia de las más graves; Es preciso que las voces y vivencias diversas de la Sociedad encuentren formas de expresión pública y creen un ambiente de indudable sello democrático.

Hay una indudable legitimidad social en las múltiples voces de TODOS los Grupos y Regiones del País. Los Obreros, las mujeres, los usuarios de servicios, los grupos de vecinos, formulan sus demandas de reconocimiento en el claro lenguaje de la Justicia a que aspiran, de un Derecho que es así motor del Cambio y de mejoramiento Social Y DE NINGUNA MANERA UN MEDIO PARA SILENCIAR O IMPEDIR LA TRANSFORMACION Y LA MODERNIZACION.

Al escucharnos los mexicanos, sabemos que las diversas demandas de uno u otro grupo, de una u otra región, no pueden ser absolutas y han de ser ubicadas, confrontadas y hechas compatibles con las demandas y exigencias de otros grupos que también tienen Derechos. Se requiere una referencia a las normas más fundamentales del Derecho para situar y hacer compatibles con otras tal o cual reivindicación, porque del Derecho Social provienen los principios de estructuración que hacen posible el diálogo efectivo, la inter -comprensión y la unidad; sin referencia a esos principios, no habría sino intolerancia o apatía.

Un espacio con Derechos y Libertades es un ámbito donde coexisten diversas opciones de vida, de trabajo, de solución a los problemas, de interpretación de la realidad. Nadie podría fijar anticipadamente el perfil, las normas, las magnitudes y las experiencias futuras de un proyecto; Sólo sus lineamientos, tendencias y orientación,  con base en las opciones populares.

El Derecho permite reconocer y aceptar sin angustia ni inseguridades la parte desconocida e imprevisible que toda sociedad lleva en sí misma y en su futuro. Los factores que dan identidad a la Nación son con los proyectos políticos, referencia indispensable y base de concertación de la vida social; Así, la revalorización del Derecho es en la Política y NO CONTRA DE ELLA.

El Estado de Derecho y su perfeccionamiento, exigen reforzar el Sistema Judicial, su autonomía e independencia, e insistir en la vinculación de las Autoridades Administrativas a las Leyes y al Derecho; Reclaman también, revalorizar sus principios, para que los actos de administración puedan ser confrontados con ellos; y requieren que se manifieste más patentemente en todos sentidos, la dignidad del Poder Legislativo y la trascendencia de las Leyes.

La claridad y conocimiento de Derecho por la sociedad significa un mundo más seguro y comprensible. Los desórdenes mundiales en lo económico, las proyecciones lineales y mecanicistas del futuro y un racionalismo que excluyera lo sobreviviente, lo imprevisible y el Derecho de las futuras generaciones a actuar con libertad, no daría ni seguridad ni animación o concierto al esfuerzo colectivo, lo que si se produce cuando los principios y los valores son claros, cuando el Derecho se relaciona y vincula cotidianamente al Estado y cuando la Leyes se aplican y respetan en la sociedad.

Ello quiere decir, en el México que vivimos; Derecho como factor de calidad de vida y desarrollo, Derecho como garantía de bienestar mayoritario, Derecho como exigencia de modernización en la Sociedad y en el Estado. Derecho como garante de Libertades reales, de soberanía nacional y de Independencia, en un Mundo que obliga al replanteamiento de Ideas, a la afirmación de esencias y a la modernización de instrumentos de Armonía y de Paz.”  

  *.- Artículo publicado en la revista “TEORIA Y PRAXIS ADMINISTRATIVA, volumen II y IV números 11,12 y 13 de Julio 1989 a marzo 1990, Págs. 109-113, “Racionalidad de la Administración Pública en México.” Instituto de Administración Pública de Nuevo León, A.C.

 

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Constancia política de Pedro G. Zorrilla Martínez
( 1934 –1999 ) 

(Entrevista publicada en el Periódico Excelsior el 7 de Febrero de 1973, hecha por Manuel Mejido.)

 

Monterrey, N. L. 6 de Febrero de 1973.- Pedro Zorrilla Martínez, de 39 años de edad, Doctor en Derecho, Maestro 

Universitario y candidato del PRI al Gobierno de Nuevo León, habló hoy a <<Excelsior>> sobre las múltiples decepciones que los políticos han causado y siguen causando al pueblo de México y sobre el acceso al poder de los impreparados, los corruptos, los arribistas, los revanchistas, los apáticos, y los indiferentes, de quien dijo;

Debe ponerse un alto a la incompetencia, a la corrupción, al egoísmo y a la condescendencia irresponsable en el seno del sector privado y del gobierno; hay que poner un alto también a las presiones de grupos económicos y políticos tendientes a inclinar en su exclusivo beneficio la capacidad de la comunidad para crear bienestar; hay que poner un alto a la simulación, al engaño, a la autocomplacencia, a la apatía y a la indiferencia>>.

 

-. ¿Y de qué medios se debe valer el político de hoy para contrarrestar tantos defectos y recuperar la confianza del pueblo? 

Después de una breve pausa, Zorrilla Martínez, repuso:

 

<<Esto sólo puede lograrse con armonía social, con una política limpia a escala humana, con valentía en el  planteamiento de los problemas y en la actitud de los políticos y, sobre todo, con mucho, mucho trabajo honesto y a la vista del pueblo>>.Zorrilla Martínez, que viste una camisa de cuello de tortuga y tiene aspecto juvenil, aunque en sus sienes empiezan ya a aparecer las primeras canas, prosiguió: 

<<La armonía es necesaria para mantenernos y acrecentar el clima de libertades de que disfrutamos; la franqueza y la valentía, para derrumbar todos los muros, ya sean materiales o personales, entre los gobernantes y el pueblo y entre los sectores sociales de la nación, y la comprensión y la cordialidad para sustituir los muros por puentes que efectivamente trasmitan y distribuyan la riqueza y la cultura en esta etapa crítica del desarrollo de México. Creo que costará esfuerzo emparejar el desarrollo social con el económico. Como faltan recursos materiales hay que utilizar a su plena capacidad los recursos humanos, desde la mano de obra campesina hasta la iniciativa empresarial; desde el servicio social de los universitarios hasta la vocación de servicio público de los funcionarios de los gobiernos>>.

 

-.?Considera Usted que el sentido de responsabilidad puede elevarse en México o es simplemente una utopía? 

Zorrilla Martínez -<<Propugnó por un cambio de actitudes>>- piensa la pregunta y luego responde; <<Creo que sí. Además, es indispensable. En tanto que cada Ciudadano no sepa y sienta que de su personal responsabilidad, derivan la justicia y el desarrollo de México, serán inútiles los esfuerzos de otros muchos mexicanos, cuyo número aumenta día a día en forma evidente. <<Creo que de parte de todos, el momento exige un esfuerzo de confianza y de valor para convencernos mutuamente de la verdad anterior. Creo que la muestra debemos ponerla los universitarios mexicanos, porque a veces se tiene la impresión de que la pobreza sobria y dura de un campesino de las zonas áridas, genera más sentido común y conciencia de lo proporcionado y justo, que ;a expresión de los mexicanos que, con el sacrificio de la gran mayoría, hemos adquirido una preparación y entrenamiento intelectuales, que si bien nos hace más responsables, parecen cegarnos momentáneamente para ver con simplicidad y claridad los grandes problemas del país. La complejidad de la época actual y el aceleramiento de la historia nos hace confundir la maniobra con la solución, ocuparnos de las ramas sin ver el bosque y caer en luchas estériles o mezquinas por aspiraciones de poder o de dinero, que de hecho traicionan los esfuerzos limpios y de buena fé de los mexicanos que han dejado de comer, de vestirse y de curarse, para que los universitarios tengamos instrumentos de alta calidad para proponer soluciones a las injusticias sociales>>.

 

Optimista sobre el problema Universitario. Zorrilla Martínez habla del problema que aqueja a Nuevo León y a muchos otros Estados del País, desde hace seis años: La Universidad. 

Y lo hace en los términos siguientes; <<He conversado mucho y muy francamente con Universitarios de Nuevo León..Hay en todos Ellos conciencia de la situación y que juntos abriremos vías para que la aportación de la inteligencia al patrimonio universitario sea limpia y completa. Hemos insistido juntos en que del diálogo con objetivos definidos, del respeto al pensar ajeno, de la discusión apasionada, de la preparación efectiva y de la difusión de la cultura, resulta con naturalidad y sustancialmente la autonomía; y de que ésta se violenta y anula con la presencia de armas, explosivos, robos, despojos y destrucción en el seno o en el contexto donde la universidad se mueve>>.

 

Como conclusión del tema, lo siguiente; <<Por todo esto estoy optimista y por ello he diseñado, con el consejo de muchos y el sentimiento de los mejores hombres de Nuevo León, una campaña de convivencia política que durará más allá de las elecciones y que permite plantear problemas y soluciones delante de nuestros hijos con la participación de nuestras madres y esposas y viéndonos de frente, sin vergüenza y sin engaños.>>  <<Las equivocaciones las tendremos juntos, pero los aciertos serán muchos más y los compartiremos a la vista de todos>>. 

-.? En que medida el pueblo de México ha perdido la confianza en sus gobernantes?- Preguntamos.

 

La respuesta de Zorrilla fué inmediata; <<En una muy importante medida, porque hasta el actual gobierno no advertimos los mexicanos que el extraordinario incremento de la población, más una intención colectiva de que había que volver a la escala humana, exigían una nueva manera de hacer política. Creo que debe ser una actitud que recupere para la política los valores normalmente apreciados en la vida de familia, en la relación con amigos, con los pequeños grupos en donde el contexto permite que aflores la libertad, la validez de la palabra empeñada, el cumplimiento de tratos hechos, la franqueza en la discusión de los problemas y la honestidad en la búsqueda de la verdad>>. 

NO DEBE HABER BARDAS QUE SEPAREN, ZORRILLA HABLA DE LA FALTA DE COMUNICACIÓN Y DE COMPRENSION ENTRE EL PUEBLO Y LOS GOBERNANTES Y ENTRE LOS MISMOS SECTORES DE LA POBLACION MEXICANA. SOBRE EL PARTICULAR OFRECE EJEMPLOS CONCRETOS:

<<En la colonia Condesa, de esta ciudad, cercana al Cerro de la Silla, los vecinos levantaron –y lo más trágico es que lo hicieron de buena fe- unos muros aislando una comunidad de clase media de una vecina de más pobres. Lo que a mi juicio ejemplifica que urge en México un esfuerzo para abrir puertas de comprensión y derrumbar las bardas en todo el país que como las de la colonia Condesa, impiden ver y sentir a las personas los problemas de la comunidad como problemas propios y las hacen casi llegar a la convicción de que lo que no ven no existe y de que la justicia y el desarrollo pueden ir de la mano con la injusticia y la miseria, lo cual es absolutamente falso>>.

 

<<En México faltan vías para que la comprensión se traduzca en hechos efectivos tendientes a moderar la pobreza y la opulencia y hacer coincidir lo que los mexicanos sentimos y decimos con lo que en realidad hacemos. A pesar nuestro no hay coincidencia en este aspecto y, por lo mismo, no hay confianza>>. 

-.?Por qué el pueblo mexicano vive de decepción en decepción de sus gobernantes?

 

Porque se ha abierto demasiado la brecha entre gobernados y gobernantes, por falta de comprensión y, en consecuencia, de acción de una y otra parte. Y esta brecha ha contribuido el acceso de cada vez mayor número de personas a situaciones de poder político, económico y cultural, sin la consiguiente responsabilidad política, económica y social que sólo se logra con un soporte espiritual auténtico, verdadero y sin simulación o demagogia alguna>>.

  

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